[置顶] 蒲圻饶氏简介（2013版）
2013-9-10 17:42:01 阅读1119 评论10 102013/09 Sept10
受廛莼川八百春
----蒲圻饶氏简介
上官仁庄饶有武撰
1、居地简介
莼川----这一具有诗情画意的地名，出自“莼蒲五月，川谷对鸣”，是蒲圻的别称，现名赤壁市。蒲圻饶氏已在此休养生息了八百个春秋。赤壁市是湖北省的南大门，历史悠久，声名远播，具有1700多年沿革。万里长江经蒲圻西北滚滚东逝；蜿蜒曲折的陆水河，奔腾于深山峡谷，饱览两岸秀丽，流淌于平原沃土，欢歌鱼米之乡； 107国道、京珠高速公路、京广铁路、京港高铁，长江黄金水道、潘河、陆水河，车水马龙，四通八达；蒲圻竹品远销海外，洞茶扬名天下；陆水湖碧波荡漾，湖光山色，赤壁之战名留千古，火光犹存。江山如画，人文荟萃。上图：赤壁摩刻
2、迁蒲始祖
蒲圻饶氏属于三沙之黄沙，始迁祖是“千二”。千二公生于宋宁宗嘉定十五年壬午1222年，于南宋末年由父亲饶叔祯带领从江西迁入蒲圻，居于赵李桥 皇华桥 许大垅 双塘。与千二公同时迁移的还有其兄弟千一和千三。千一公后迁崇阳县，是崇阳饶氏千一支的始祖。千三公与父返迁江西修水县白沙，目前还未找到其后裔。蒲圻饶氏堂号为“双峰堂”。
3、人丁居地
千二公一支在蒲圻人丁兴旺，后裔后来分迁到湖北的通城、崇阳、嘉鱼等37县，湖南的临湘、平江、巴陵等14县，四川及重庆市的温江、华阳、彭县等26县，陕西的兴平、三原、山阳等8县，及江西、云南、贵州、安徽等省。蒲圻饶氏分布于八省86县。《清庆序》中说：“后代支派半徙于邻封异域”，意思是外迁者超过半数。外迁者绝大部分失去了联系，只有蒲圻周边极少数县仍有联系。蒲
----蒲圻饶氏简介
上官仁庄饶有武撰
1、居地简介
莼川----这一具有诗情画意的地名，出自“莼蒲五月，川谷对鸣”，是蒲圻的别称，现名赤壁市。蒲圻饶氏已在此休养生息了八百个春秋。赤壁市是湖北省的南大门，历史悠久，声名远播，具有1700多年沿革。万里长江经蒲圻西北滚滚东逝；蜿蜒曲折的陆水河，奔腾于深山峡谷，饱览两岸秀丽，流淌于平原沃土，欢歌鱼米之乡； 107国道、京珠高速公路、京广铁路、京港高铁，长江黄金水道、潘河、陆水河，车水马龙，四通八达；蒲圻竹品远销海外，洞茶扬名天下；陆水湖碧波荡漾，湖光山色，赤壁之战名留千古，火光犹存。江山如画，人文荟萃。上图：赤壁摩刻
2、迁蒲始祖
蒲圻饶氏属于三沙之黄沙，始迁祖是“千二”。千二公生于宋宁宗嘉定十五年壬午1222年，于南宋末年由父亲饶叔祯带领从江西迁入蒲圻，居于赵李桥 皇华桥 许大垅 双塘。与千二公同时迁移的还有其兄弟千一和千三。千一公后迁崇阳县，是崇阳饶氏千一支的始祖。千三公与父返迁江西修水县白沙，目前还未找到其后裔。蒲圻饶氏堂号为“双峰堂”。
3、人丁居地
千二公一支在蒲圻人丁兴旺，后裔后来分迁到湖北的通城、崇阳、嘉鱼等37县，湖南的临湘、平江、巴陵等14县，四川及重庆市的温江、华阳、彭县等26县，陕西的兴平、三原、山阳等8县，及江西、云南、贵州、安徽等省。蒲圻饶氏分布于八省86县。《清庆序》中说：“后代支派半徙于邻封异域”，意思是外迁者超过半数。外迁者绝大部分失去了联系，只有蒲圻周边极少数县仍有联系。蒲
马图始祖说
2017-8-29 17:28:21 阅读148 评论0 292017/08 Aug29
马图始祖说(讨论稿)
何谓一地始迁祖？最先来到本地安居创业，且有世系可考的最初的祖先，就是本地始迁祖。也叫开基祖。
始迁祖的概念有两个要素，一是最先来到当地，二是要说得清、道得明。两个要素缺一不可。道听途说、似是而非的不能算。
一地始迁祖仅指最早来到当地且可考者。这位始迁祖当然有父亲、祖父等，要是无限追溯上去，穷根极源，往往是办不到的。能搞得清最先来到当地的祖先，已经是非常不错的了。
《马图饶氏首修家谱》世系考中说：二世祖考饶八十二郞，妣娴静蓝氏孺人。公是元贞公长子，擅竹艺，遍游乡里。见今马图山川秀丽，风清俗美，于是创居苎园坑，屋名曰凤岭居（屋迹至今犹存）。为马图饶氏开基祖。公谥贻谋。夫妻合葬苎园坑。生一子耕芸。耕芸谥仁厚，生熙春、熙元。
有名讳，有谥号，有配偶，有行业，有迁当地的理由，有最早的落脚点，有故居遗址，有葬地墓碑，墓碑上有子孙的名字。除无生卒时间外，有很丰富的信息。是可考之祖。
一世祖元贞呢？无具体描述。不是不想说，是因为众说纷纭，无确切可靠的信息，无法说。首修谱的编修者本着“不知者不记”的原则，思维是严谨的。
马图历代先贤们，无不想搞清楚马图饶氏来自何方，这是中国人的传统观念、追根溯源的永远情怀。特别是一九八七年首修《马图饶氏家谱》，及二零零一年修《念二郎元贞公世系饶氏族谱》时，遍访周边饶氏，凡有元贞信息者，一定前去考查。后又经过富就先生多年潜心研究，多方考证，苦于信息不合，不能确定元贞公来自何地。
我们先来看各地家谱对元贞的表述：
1、大
何谓一地始迁祖？最先来到本地安居创业，且有世系可考的最初的祖先，就是本地始迁祖。也叫开基祖。
始迁祖的概念有两个要素，一是最先来到当地，二是要说得清、道得明。两个要素缺一不可。道听途说、似是而非的不能算。
一地始迁祖仅指最早来到当地且可考者。这位始迁祖当然有父亲、祖父等，要是无限追溯上去，穷根极源，往往是办不到的。能搞得清最先来到当地的祖先，已经是非常不错的了。
《马图饶氏首修家谱》世系考中说：二世祖考饶八十二郞，妣娴静蓝氏孺人。公是元贞公长子，擅竹艺，遍游乡里。见今马图山川秀丽，风清俗美，于是创居苎园坑，屋名曰凤岭居（屋迹至今犹存）。为马图饶氏开基祖。公谥贻谋。夫妻合葬苎园坑。生一子耕芸。耕芸谥仁厚，生熙春、熙元。
有名讳，有谥号，有配偶，有行业，有迁当地的理由，有最早的落脚点，有故居遗址，有葬地墓碑，墓碑上有子孙的名字。除无生卒时间外，有很丰富的信息。是可考之祖。
一世祖元贞呢？无具体描述。不是不想说，是因为众说纷纭，无确切可靠的信息，无法说。首修谱的编修者本着“不知者不记”的原则，思维是严谨的。
马图历代先贤们，无不想搞清楚马图饶氏来自何方，这是中国人的传统观念、追根溯源的永远情怀。特别是一九八七年首修《马图饶氏家谱》，及二零零一年修《念二郎元贞公世系饶氏族谱》时，遍访周边饶氏，凡有元贞信息者，一定前去考查。后又经过富就先生多年潜心研究，多方考证，苦于信息不合，不能确定元贞公来自何地。
我们先来看各地家谱对元贞的表述：
1、大
刘伯温序
2017-8-29 17:14:57 阅读49 评论1 292017/08 Aug29
刘伯温序
饶有武录入断句标点、并对照他谱校对、点评
一、原文
长源饶氏家谱序
元祚告终，大明继世，予以菲才遭际隆盛，四方余孽残党，悉以底平，海陬贡献输纳，楼船千艘，旌旗夹岸，盖圣主德威普徧，未有盛于今日者也！
今岁春，有临川饶氏伯基，亦以兑纳赴京，携其家谱一册，邀宗人博士仲恭、教喻仲谋进见，乞言以序。予与饶子兄弟素有忘年之好，夫岂容默。
今观饶氏家谱，先世名卿士大夫累累不少，近代又有御史、太守、殿干、贡者，声绩伟伟，虽经数世，犹骇人心目。且考其来裔，又自饶州白干，流派宜黄东源，濯江、水口，宋景定年间复分居长源，愈分愈盛。于中犹有豪（杰）俊伟，名播缙绅，富甲郡邑，为饶氏绵绵瓜瓞之庆者矣，奚俟予言？聊书此于谱首云。
明洪武十七年甲子岁鸣蜩月溯日吉旦
诰封诚意伯前国师弦文馆学（士）括苍刘基字伯温撰
二、搞笑翻译
元朝完蛋了，明朝上台了，我亲历了这个盛世。世上的残渣余孽全被铲除了，天下清平了。各地踊跃向朝廷缴纳钱粮，水中船只首尾相接，两岸红旗迎风飘飘，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，好不壮观，盛世空前！这全是因为皇帝老子的恩威，历朝历代从来没有这样热闹过啊！
今年春天，我正在与阎王爷喝茶聊天，小鬼来报，说临川的饶伯基，来京城缴纳钱粮，带来了一本家谱，搬他同族的博士饶仲恭、教喻饶仲谋的面子，并带了几车土特产，一同来见我，要我给他编的家谱写序。我只得对阎王爷说：“sorry，excuse me,I'll be right back.”
饶有武录入断句标点、并对照他谱校对、点评
一、原文
长源饶氏家谱序
元祚告终，大明继世，予以菲才遭际隆盛，四方余孽残党，悉以底平，海陬贡献输纳，楼船千艘，旌旗夹岸，盖圣主德威普徧，未有盛于今日者也！
今岁春，有临川饶氏伯基，亦以兑纳赴京，携其家谱一册，邀宗人博士仲恭、教喻仲谋进见，乞言以序。予与饶子兄弟素有忘年之好，夫岂容默。
今观饶氏家谱，先世名卿士大夫累累不少，近代又有御史、太守、殿干、贡者，声绩伟伟，虽经数世，犹骇人心目。且考其来裔，又自饶州白干，流派宜黄东源，濯江、水口，宋景定年间复分居长源，愈分愈盛。于中犹有豪（杰）俊伟，名播缙绅，富甲郡邑，为饶氏绵绵瓜瓞之庆者矣，奚俟予言？聊书此于谱首云。
明洪武十七年甲子岁鸣蜩月溯日吉旦
诰封诚意伯前国师弦文馆学（士）括苍刘基字伯温撰
二、搞笑翻译
元朝完蛋了，明朝上台了，我亲历了这个盛世。世上的残渣余孽全被铲除了，天下清平了。各地踊跃向朝廷缴纳钱粮，水中船只首尾相接，两岸红旗迎风飘飘，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，好不壮观，盛世空前！这全是因为皇帝老子的恩威，历朝历代从来没有这样热闹过啊！
今年春天，我正在与阎王爷喝茶聊天，小鬼来报，说临川的饶伯基，来京城缴纳钱粮，带来了一本家谱，搬他同族的博士饶仲恭、教喻饶仲谋的面子，并带了几车土特产，一同来见我，要我给他编的家谱写序。我只得对阎王爷说：“sorry，excuse me,I'll be right back.”
《泗坑族谱记》
2017-8-29 16:42:41 阅读47 评论0 292017/08 Aug29
《泗坑族谱记》解说
饶有武撰
盖维千岁苍松，须寻木本，一溪绿水，宜悟渊源。繄人生天壤而所以饮和食德，安可不思其所自哉！
解说：说的是要知道本源之类的话，说教，无信息点。
粤稽我祖我宗系派流传，虽运会迁移，派别分支，而维维承承，渊源一本。故明初开国时，刘伯温先生撰修吾姓之谱，序考吾饶氏系江西饶州白干，流派俞盛，瓜瓞绵绵。可知吾祖由江西分派而无疑也。
解说：明初开国时，刘伯温为我们饶姓家谱写序，查核了我们饶氏出自江西白干，由此可知我们的祖先是由江西迁来的，这是无疑问的了。
------看，伪托在这里发挥了作用，被用来证实源流了。
我们并不知道我们来自何方，只得用刘伯温的序来证明我们是来自江西白干的。
迨七世祖孟吉公，于明万历三十二年所修之谱，迄今观其文、稽其词。当其所修谱之日，正伊父杖朝之年，所谓老成犹存也。况其时来松之年代未远，从前祖居源流，及后播迁原委，其详虽不可得闻，岂不闻其略，而竟无一辞传述焉，实令我扼腕三叹也！
解说：七世祖孟吉公，在明万历三十七年（1604）修谱，当年他八十来岁了，应该阅历丰富，通古达今，并且当时迁到松口并不久，祖籍、世系、迁徙，虽说不十分详细，也应该多少知道一些，可是他老人家连半点信息也没流传下来，真是令我惋惜！
------关于祖籍、先祖的信息，祖宗什么也没给我们留下，我们是一张白纸！
说明本族以前修过一次谱，这是第二次了。从上面的文字可以看出，第一次修谱只有一些世次的记载，从哪儿迁来的，什么时候迁
饶有武撰
盖维千岁苍松，须寻木本，一溪绿水，宜悟渊源。繄人生天壤而所以饮和食德，安可不思其所自哉！
解说：说的是要知道本源之类的话，说教，无信息点。
粤稽我祖我宗系派流传，虽运会迁移，派别分支，而维维承承，渊源一本。故明初开国时，刘伯温先生撰修吾姓之谱，序考吾饶氏系江西饶州白干，流派俞盛，瓜瓞绵绵。可知吾祖由江西分派而无疑也。
解说：明初开国时，刘伯温为我们饶姓家谱写序，查核了我们饶氏出自江西白干，由此可知我们的祖先是由江西迁来的，这是无疑问的了。
------看，伪托在这里发挥了作用，被用来证实源流了。
我们并不知道我们来自何方，只得用刘伯温的序来证明我们是来自江西白干的。
迨七世祖孟吉公，于明万历三十二年所修之谱，迄今观其文、稽其词。当其所修谱之日，正伊父杖朝之年，所谓老成犹存也。况其时来松之年代未远，从前祖居源流，及后播迁原委，其详虽不可得闻，岂不闻其略，而竟无一辞传述焉，实令我扼腕三叹也！
解说：七世祖孟吉公，在明万历三十七年（1604）修谱，当年他八十来岁了，应该阅历丰富，通古达今，并且当时迁到松口并不久，祖籍、世系、迁徙，虽说不十分详细，也应该多少知道一些，可是他老人家连半点信息也没流传下来，真是令我惋惜！
------关于祖籍、先祖的信息，祖宗什么也没给我们留下，我们是一张白纸！
说明本族以前修过一次谱，这是第二次了。从上面的文字可以看出，第一次修谱只有一些世次的记载，从哪儿迁来的，什么时候迁
古文断句中碰到的问题
2017-5-22 23:31:13 阅读80 评论1 222017/05 May22
古文断句中碰到的问题
上官人庄饶有武撰
一、斯巳耳
1、例文
......奈族中阘茸（tàrǒng）之辈，罔识大义，百端构煸，故生风波。嗟乎！修谱以睦族为本，顾可与嚣嚣者较长短哉。余因概置度外，婉转开导，务期上有以对宗祖，下可以启后人，以无愧乎敬宗收族之道 斯巳耳。至于崇礼义，广教训，合一族，而咸知亲睦，端有望于后之仁孝者。（蒲圻饶氏宗谱序）
2、巳的异体字：已。已与巳互为异体字，这一点很重要！
3、在古文中，能查到斯已耳，也能查到斯巳耳。
4、1）巳的解释：a\地支的第六位，属蛇。
b\用于计时：巳时（上午九点至十一点）。
若是这种解释，显然无法解释。
2）已的解释是：止，罢了。
所以“斯巳耳”应为“斯已耳”。斯巳耳中的巳应该是已的异体字，否则解释不通。
5、古文中，斯已耳，或斯巳耳，都是对的，但得按斯已耳来理解，否则就如走进死胡同。
6、斯：代词，这；已：动词，止；耳：文言助词，而已，罢了。
7、斯已耳，或斯巳耳，意思是：就这样儿，仅此而已，如此罢了。一般用在句末，对前文进行小结。有时并没有多少实际意义。
二、纠首
1、例文
......
纠首裔孫開列于後 :
督修 日連
上官人庄饶有武撰
一、斯巳耳
1、例文
......奈族中阘茸（tàrǒng）之辈，罔识大义，百端构煸，故生风波。嗟乎！修谱以睦族为本，顾可与嚣嚣者较长短哉。余因概置度外，婉转开导，务期上有以对宗祖，下可以启后人，以无愧乎敬宗收族之道 斯巳耳。至于崇礼义，广教训，合一族，而咸知亲睦，端有望于后之仁孝者。（蒲圻饶氏宗谱序）
2、巳的异体字：已。已与巳互为异体字，这一点很重要！
3、在古文中，能查到斯已耳，也能查到斯巳耳。
4、1）巳的解释：a\地支的第六位，属蛇。
b\用于计时：巳时（上午九点至十一点）。
若是这种解释，显然无法解释。
2）已的解释是：止，罢了。
所以“斯巳耳”应为“斯已耳”。斯巳耳中的巳应该是已的异体字，否则解释不通。
5、古文中，斯已耳，或斯巳耳，都是对的，但得按斯已耳来理解，否则就如走进死胡同。
6、斯：代词，这；已：动词，止；耳：文言助词，而已，罢了。
7、斯已耳，或斯巳耳，意思是：就这样儿，仅此而已，如此罢了。一般用在句末，对前文进行小结。有时并没有多少实际意义。
二、纠首
1、例文
......
纠首裔孫開列于後 :
督修 日連
介冈饶氏谱序解读之《初修旧序》
2016-10-23 20:13:26 阅读336 评论1 232016/10 Oct23
抽丝剥茧 深度解析
介冈饶氏谱序解读
湖北赤壁饶有武撰
初修旧序
饶姓本姓尧，帝尧之胄也。秦时来居鄱阳。故鄱阳有尧山，寻得食邑之赐，遂加食为饶。自是族益昌大。抚州之饶出自鄱阳，而建昌南城又抚之分派。讳植翁者，以父汉宁仕唐散骑常侍，宦居金陵。安禄山叛，避居抚之仙源乡，因家焉。植子怀英，官至寺丞，因差镇南城，复居南城黄源，植生天宝己丑，寺丞生文宗太和庚戌（836年），七十八岁始生光禄大夫信，则梁太祖开平二年（908年）也。信以先世在鄱阳白干，改黄源为白干，以示不忘所先。白干，今之余于也。信子四，曰勋、曰烈、曰熊、曰罴，官至浙西提刑，再迁临川招贤乡述陂，卒葬狼立墎。四传至硕，宋景佑元年及第，官至朝议大夫。再三世至竦，宋熙宁中两举进士不第，以诗诋王荆公，遂不仕，隐居介冈。今谱以植翁为初祖，而不及鄱阳之祖者，盖以历更世变，无所稽据。不追补而强合，最为得其实。竦生延海、延清，延清生迪功郎子云，子云生三捷、三复、三德，三捷武陵丞，三复大理评事。自是族甚繁，以科甲登仕版者相踵。资产富，文儒出，噫，盛矣！其履历、生娶卒葬，具录不强。其所不知不记，其所难信，不弃微而失实，不籍显而饰虚，固足以见尊祖敬宗之意，抑亦可为世人之程式也耶。
元咸淳甲戌 黄钟月 旴江程钜夫书
■《初修旧序》翻译稿
饶姓原来姓尧，是尧帝的后代。秦朝时迁到鄱阳。从前鄱阳有一座山叫尧山，在这里找到了安居乐业的地方，于是将尧字加上食旁，变成了饶。从此，家族日益发展，越来越壮大。
介冈饶氏谱序解读
湖北赤壁饶有武撰
初修旧序
饶姓本姓尧，帝尧之胄也。秦时来居鄱阳。故鄱阳有尧山，寻得食邑之赐，遂加食为饶。自是族益昌大。抚州之饶出自鄱阳，而建昌南城又抚之分派。讳植翁者，以父汉宁仕唐散骑常侍，宦居金陵。安禄山叛，避居抚之仙源乡，因家焉。植子怀英，官至寺丞，因差镇南城，复居南城黄源，植生天宝己丑，寺丞生文宗太和庚戌（836年），七十八岁始生光禄大夫信，则梁太祖开平二年（908年）也。信以先世在鄱阳白干，改黄源为白干，以示不忘所先。白干，今之余于也。信子四，曰勋、曰烈、曰熊、曰罴，官至浙西提刑，再迁临川招贤乡述陂，卒葬狼立墎。四传至硕，宋景佑元年及第，官至朝议大夫。再三世至竦，宋熙宁中两举进士不第，以诗诋王荆公，遂不仕，隐居介冈。今谱以植翁为初祖，而不及鄱阳之祖者，盖以历更世变，无所稽据。不追补而强合，最为得其实。竦生延海、延清，延清生迪功郎子云，子云生三捷、三复、三德，三捷武陵丞，三复大理评事。自是族甚繁，以科甲登仕版者相踵。资产富，文儒出，噫，盛矣！其履历、生娶卒葬，具录不强。其所不知不记，其所难信，不弃微而失实，不籍显而饰虚，固足以见尊祖敬宗之意，抑亦可为世人之程式也耶。
元咸淳甲戌 黄钟月 旴江程钜夫书
■《初修旧序》翻译稿
饶姓原来姓尧，是尧帝的后代。秦朝时迁到鄱阳。从前鄱阳有一座山叫尧山，在这里找到了安居乐业的地方，于是将尧字加上食旁，变成了饶。从此，家族日益发展，越来越壮大。
介冈饶氏谱序解读之《再修旧序》
2016-10-23 20:08:47 阅读156 评论0 232016/10 Oct23
[未完待续]
介冈饶氏谱序解读
湖北赤壁饶有武撰
再修旧序
谱牒之不明，久矣。疎氏易而为束①，奚氏更而为稽②，以讹传讹，莫之能正。谱牒，其可尽信乎？他如，杜正伦之求齿城南③，郭崇蹈之下拜墓前④，识者讥之。予论世之宗谱，未尝不痛恨于斯也！吾宗谱牒，养浩翁昔尝编集，惟断自所可知者始。历世既久，纷杂无统，尊卑莫能辩。从异方（他乡、外地）者未及录，观者病焉（以免贻误后人）。予祖拙樵翁，惧其愈久而愈涣散，命先考钝斋厘而正之。无援引缪妄之失，无遗逸讹舛之患，使数百年之宗支，一举目而尽得之，其用心亦诚且孝矣。惜其宦历遐方（可惜他在外地做官），剞劂未遑（无暇刊印）。予忝甲科，由冬官历升兵曹，政务皆繁剧，亦欲梓授而未暇。弘治癸丑，上命守衢州，惧其因循终弗克成就先志（担心拖拉不能完成先人的遗愿），命弟洛续增后来之三辈，赍稿至衢。乙卯秋，适觐京师之期，往还凡六越月，舟中乘暇，重加订正，命工锓刻，用成先志，以遗族人。谱既成，窃有告焉。夫家之盛衰消长，虽曰理势之自然，亦由乎植业（佛教语，造作善、恶等业）继述（继承、遵循）之何如耳！柳玭曰：予见名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。凡吾饶氏之子孙，必孝悌忠信以立其本，礼义廉耻以达于用。长守乎祖宗之家法，毋事侥薄侈靡，以废坠先业。又必于老者尊事之，少而孤者抚字（抚养孤儿）之，贫而无依者赒给之，以长吾祖宗之恩爱。如是，则知尊祖收族而水木本源之义，庶几以敦，抑或强凌弱、富吞贫而自相鱼肉，诚祖宗之罪人也。可不勖哉，可不戒哉！
明弘治丙辰（1496）冬十月既望十三世孙泗敬书
介冈饶氏谱序解读
湖北赤壁饶有武撰
再修旧序
谱牒之不明，久矣。疎氏易而为束①，奚氏更而为稽②，以讹传讹，莫之能正。谱牒，其可尽信乎？他如，杜正伦之求齿城南③，郭崇蹈之下拜墓前④，识者讥之。予论世之宗谱，未尝不痛恨于斯也！吾宗谱牒，养浩翁昔尝编集，惟断自所可知者始。历世既久，纷杂无统，尊卑莫能辩。从异方（他乡、外地）者未及录，观者病焉（以免贻误后人）。予祖拙樵翁，惧其愈久而愈涣散，命先考钝斋厘而正之。无援引缪妄之失，无遗逸讹舛之患，使数百年之宗支，一举目而尽得之，其用心亦诚且孝矣。惜其宦历遐方（可惜他在外地做官），剞劂未遑（无暇刊印）。予忝甲科，由冬官历升兵曹，政务皆繁剧，亦欲梓授而未暇。弘治癸丑，上命守衢州，惧其因循终弗克成就先志（担心拖拉不能完成先人的遗愿），命弟洛续增后来之三辈，赍稿至衢。乙卯秋，适觐京师之期，往还凡六越月，舟中乘暇，重加订正，命工锓刻，用成先志，以遗族人。谱既成，窃有告焉。夫家之盛衰消长，虽曰理势之自然，亦由乎植业（佛教语，造作善、恶等业）继述（继承、遵循）之何如耳！柳玭曰：予见名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。凡吾饶氏之子孙，必孝悌忠信以立其本，礼义廉耻以达于用。长守乎祖宗之家法，毋事侥薄侈靡，以废坠先业。又必于老者尊事之，少而孤者抚字（抚养孤儿）之，贫而无依者赒给之，以长吾祖宗之恩爱。如是，则知尊祖收族而水木本源之义，庶几以敦，抑或强凌弱、富吞贫而自相鱼肉，诚祖宗之罪人也。可不勖哉，可不戒哉！
明弘治丙辰（1496）冬十月既望十三世孙泗敬书
介冈饶氏谱序解读之《三修旧序》
2016-10-23 20:05:24 阅读300 评论0 232016/10 Oct23
[未完待续]
介冈饶氏谱序解读
湖北赤壁饶有武撰
三修旧序
吾饶自异林公以诗诋王临川新法，始迁进贤之介冈。魁奇伟硕，世有明德。至十二代衢州公泗，以进士官二千石①，属（嘱的通假字）介弟洛取原谱，续增三世②，刻之于署，归贻族人。更于异林公前列十代（在异林公之前增加了十代），以明饶氏所自来，意深哉！今几二百年矣，子姓云礽，世序繁衍。栻以为，一世断自异林公始，从所可知，以示信也。先朝神庙年间，饶氏七进士，后先并起，或佐藩宣（卫国重臣），或任卿贰（二、三品京官），宗法渐次举行。而诸老执掌王事，东西南北，未能相庆一堂，以故郑重姿访，积日累月，沧桑兵燹，旧谱逸散，遂不及一见其成甚矣。谱牒之难修难成也。嗣是二十余年而大清定鼎，栻得籍祖烈（祖宗的功业），成进士，读中袐书（bì皇家图书馆。应是指栻任翰林院宏文馆庶吉士），改授青琐（皇宫门）服官之暇，每念族谱自衢州公刻后，已若而年，中间旋修旋旋（缓慢），举而未就者，又若而年，老成凋谢，闻见断续。追维往事，倍增感叹，敢不以族所未竟之绪，引为己任，以报吾祖，以启吾后也。时兄植以选贡历事国学，与栻同寓京邸，朝夕谈宴，未尝不击节斯举。亡何（无奈），栻量移陈臬（指任司法官职），官楚之南北者，又十余年。辛亥回籍候补，乃得优游里门世事。少间，遂举三十年之积诚（积聚诚心），二百年之旷典，大起而一新之。爰诹甲寅冬吉，集宗族之同志者，若叔：振、翰、汉；兄：宇榗、宇栋、植、宣、棐、之、奇；弟：宇朴、宇枋、宇栊、宇棅、宇梴；侄：骥等，焚浣誓庙，立局分曹，斟酌捐益，众论佥同。其间严核相矢③，必诚必信，削繁漫，溯本原，衹及
介冈饶氏谱序解读
湖北赤壁饶有武撰
三修旧序
吾饶自异林公以诗诋王临川新法，始迁进贤之介冈。魁奇伟硕，世有明德。至十二代衢州公泗，以进士官二千石①，属（嘱的通假字）介弟洛取原谱，续增三世②，刻之于署，归贻族人。更于异林公前列十代（在异林公之前增加了十代），以明饶氏所自来，意深哉！今几二百年矣，子姓云礽，世序繁衍。栻以为，一世断自异林公始，从所可知，以示信也。先朝神庙年间，饶氏七进士，后先并起，或佐藩宣（卫国重臣），或任卿贰（二、三品京官），宗法渐次举行。而诸老执掌王事，东西南北，未能相庆一堂，以故郑重姿访，积日累月，沧桑兵燹，旧谱逸散，遂不及一见其成甚矣。谱牒之难修难成也。嗣是二十余年而大清定鼎，栻得籍祖烈（祖宗的功业），成进士，读中袐书（bì皇家图书馆。应是指栻任翰林院宏文馆庶吉士），改授青琐（皇宫门）服官之暇，每念族谱自衢州公刻后，已若而年，中间旋修旋旋（缓慢），举而未就者，又若而年，老成凋谢，闻见断续。追维往事，倍增感叹，敢不以族所未竟之绪，引为己任，以报吾祖，以启吾后也。时兄植以选贡历事国学，与栻同寓京邸，朝夕谈宴，未尝不击节斯举。亡何（无奈），栻量移陈臬（指任司法官职），官楚之南北者，又十余年。辛亥回籍候补，乃得优游里门世事。少间，遂举三十年之积诚（积聚诚心），二百年之旷典，大起而一新之。爰诹甲寅冬吉，集宗族之同志者，若叔：振、翰、汉；兄：宇榗、宇栋、植、宣、棐、之、奇；弟：宇朴、宇枋、宇栊、宇棅、宇梴；侄：骥等，焚浣誓庙，立局分曹，斟酌捐益，众论佥同。其间严核相矢③，必诚必信，削繁漫，溯本原，衹及
洪溪桥家谱析疑
2016-10-5 18:16:36 阅读326 评论0 52016/10 Oct5
洪溪桥家谱析疑
湖北赤壁上官人庄饶有武撰
2016-10
■一、千一与乾元
千一郎，是洪溪桥手抄本上的名字，不管正确与否，是前辈传下来的。
乾元，是南康谱上的名字。按理说南康是外迁的，应该遵照老家的谱，不应该更改祖宗的名字。
千一与乾元是鼎公之父，是洪溪桥与南康的始祖，应是同一个人，
同一个人怎么会有两个不同的名字呢？我们先来分析一下两个名字的含义。
乾代表天。乾为天，坤为地，乾坤就是天地的意思。把乾字用在始祖的名字上，将始祖比作天，当然是对始祖万分的尊敬。并且乾与千谐音。
“一”可以是数字，也可以是序数。在千一郎的名字中是表示序数，排第一的意思。“元”呢？表示大，如国家元首；也表示排第一，如元旦，是新年的第一天，状元，殿试第一名。所以在这里“一”与“元”两个字表达了相同的意思，都是表示排列第一。
千与乾是谐音，且乾更有意义；一与元有相同的意义，一是直白，元较文雅。千一是常见的、一般化、通俗化的名字，乾元更有文化内涵。乾元可以理解为天下第一，也可以理解为本支的始祖。千一的含义没有这样丰富。比较千一与乾元这两个名字，当然是乾元这个名字好。
这是从字面上分析，乾元是不是由千一改名而来的，或千一郎是由乾元改的名，都没有证据。从有限的资料来看，南康谱上从来没有出现过千一或琛一，洪溪桥的谱上也从来没有出现过乾元。是不是一地修改了名字，还是原本就没谁修改，不得而知。
修改始祖的名字，在其他地方也是有的。如监利饶氏曾将始祖“万
湖北赤壁上官人庄饶有武撰
2016-10
■一、千一与乾元
千一郎，是洪溪桥手抄本上的名字，不管正确与否，是前辈传下来的。
乾元，是南康谱上的名字。按理说南康是外迁的，应该遵照老家的谱，不应该更改祖宗的名字。
千一与乾元是鼎公之父，是洪溪桥与南康的始祖，应是同一个人，
同一个人怎么会有两个不同的名字呢？我们先来分析一下两个名字的含义。
乾代表天。乾为天，坤为地，乾坤就是天地的意思。把乾字用在始祖的名字上，将始祖比作天，当然是对始祖万分的尊敬。并且乾与千谐音。
“一”可以是数字，也可以是序数。在千一郎的名字中是表示序数，排第一的意思。“元”呢？表示大，如国家元首；也表示排第一，如元旦，是新年的第一天，状元，殿试第一名。所以在这里“一”与“元”两个字表达了相同的意思，都是表示排列第一。
千与乾是谐音，且乾更有意义；一与元有相同的意义，一是直白，元较文雅。千一是常见的、一般化、通俗化的名字，乾元更有文化内涵。乾元可以理解为天下第一，也可以理解为本支的始祖。千一的含义没有这样丰富。比较千一与乾元这两个名字，当然是乾元这个名字好。
这是从字面上分析，乾元是不是由千一改名而来的，或千一郎是由乾元改的名，都没有证据。从有限的资料来看，南康谱上从来没有出现过千一或琛一，洪溪桥的谱上也从来没有出现过乾元。是不是一地修改了名字，还是原本就没谁修改，不得而知。
修改始祖的名字，在其他地方也是有的。如监利饶氏曾将始祖“万
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