饶氏宗谱附属博客1

受廛莼川八百春

----蒲圻饶氏简介

上官仁庄饶有武撰

1、居地简介

莼川----这一具有诗情画意的地名，出自“莼蒲五月，川谷对鸣”，是蒲圻的别称，现名赤壁市。蒲圻饶氏已在此休养生息了八百个春秋。赤壁市是湖北省的南大门，历史悠久，声名远播，具有1700多年沿革。万里长江经蒲圻西北滚滚东逝；蜿蜒曲折的陆水河，奔腾于深山峡谷，饱览两岸秀丽，流淌于平原沃土，欢歌鱼米之乡； 107国道、京珠高速公路、京广铁路、京港高铁，长江黄金水道、潘河、陆水河，车水马龙，四通八达；蒲圻竹品远销海外，洞茶扬名天下；陆水湖碧波荡漾，湖光山色，赤壁之战名留千古，火光犹存。江山如画，人文荟萃。上图：赤壁摩刻

2、迁蒲始祖

蒲圻饶氏属于三沙之黄沙，始迁祖是“千二”。千二公生于宋宁宗嘉定十五年壬午1222年，于南宋末年由父亲饶叔祯带领从江西迁入蒲圻，居于赵李桥 皇华桥 许大垅 双塘。与千二公同时迁移的还有其兄弟千一和千三。千一公后迁崇阳县，是崇阳饶氏千一支的始祖。千三公与父返迁江西修水县白沙，目前还未找到其后裔。蒲圻饶氏堂号为“双峰堂”。

3、人丁居地

千二公一支在蒲圻人丁兴旺，后裔后来分迁到湖北的通城、崇阳、嘉鱼等37县，湖南的临湘、平江、巴陵等14县，四川及重庆市的温江、华阳、彭县等26县，陕西的兴平、三原、山阳等8县，及江西、云南、贵州、安徽等省。蒲圻饶氏分布于八省86县。《清庆序》中说：“后代支派半徙于邻封异域”，意思是外迁者超过半数。外迁者绝大部分失去了联系，只有蒲圻周边极少数县仍有联系。蒲

介冈饶氏家谱谱序校对

湖北赤壁上官人庄饶有武

1、初修旧序

1、是初修“旧”序，不是谱序。

2、寻得食邑之肠，肠应该是“赐”。

3、避居抚之仙源，卿固家焉，应该是“避居抚之仙源乡，因家焉”，这一句错了两个字，一个是乡，错成了卿，一个是因，错成了固。

4、寺丞生文宗，太和庚戍，应是“寺丞生文宗太和庚戌”，是“戌”，不是戍，天干地支中没有戍字。中间不要断句。

5、三復，大理译事，译应是“评”。

6、以科甲登仕，版者相重，应是“以科甲登仕版者相踵”。重应该是“踵”，踵是脚后跟，相踵是后脚踩前脚，一个接一个，形容密度大，人多。本句节奏：以/科甲/登仕版者/相踵，中间不断句。

7、噫盛矣！应是“噫，盛矣！”噫是感叹词，应与后面的赞叹词盛矣断句。

8、其所不知，不记其所难信，应为“其所不知不记，其所难信”。断句有误。不知不记，意思是不知道的不记录，不记载。

9、不弃，徵而失实，应是“不弃微 而失实”。徵应是“微”，微是微小。中间不断句。与后面的“不藉显 以饰虚”组成对偶句。不弃微是不遗弃、不嫌弃、不放弃出身低贱的宗亲。

10、固足以见羑祖敬宗之意，应是“固足以见尊祖敬宗之意”， 羑应该是“尊”。

11、□亦可为世人之程式也耶，应是：抑亦可为世人之程式也耶。□是抑字。

2、再修谱序

1、谱牒之不明文矣，应是：谱牒之不明久矣，文应是“久”。 意思是：谱牒记载模糊不清，已经很久了。

武穴与介冈谱中三复的不同点

2016-09-12饶有武整理

除了上辈相同，“大理寺评事”相同以外，其他都不相同。

一是名与字不同，一名宣一字三复，一名三复字修卿。

二是葬地不同，一葬严鱼垱，一葬陇西山。

三是夫人不同，一是刘恭人，一是娶傅氏，继娶李氏。

四是儿子不同，一是汝霖、汝楫、汝庆，一是时雍、时中、时彦。

五是“宋进士”武穴有，介冈无。

六是“建炎四年由江西进贤县之介冈迁居广济东冈” 武穴有，介冈无。三复在介冈无外迁记载。

七是“妣葬大公山” 武穴有，介冈无。

我估计，武穴谱原来所载的为：宣一，妣刘恭人，生子 汝霖、汝楫、汝庆。公葬鲇鱼垱，癸丁向；妣葬大公山，乾巽兼亥巳向。......后来加上“字三复，宋进士，大理寺评事”等内容，就变成了所谓的“三复”了。

不能平白无故将原来的祖宗修改成别人，又要与介冈挂钩，所以折中处理，模棱两可，似是而非。这是古人修谱的一种方法，叫做“模糊控制”。

宣一立柱中的信息，反映了当年武穴修谱的先贤们的矛盾心理。既舍不得丢开自己的祖宗，又要与介冈挂钩，所以就来一个模棱两可，似是而非。

请各人自己比较上面的两幅图片，一看就明白了。

孝感饶氏始祖友礼公的来历

上官人庄饶有武撰

十三世颙所撰《孝感饶氏源考》节选：

■“吾饶氏一宗，自江右始迁之祖，或曰子华，或曰祖八。而考江右谱所载，子华公未尝移居，祖八公又无其名。但载友仁、友礼，出居湖广德安郡孝昌邑，或曰祖八即友礼之行称也。实无的处。”

翻译：从江西迁来的祖宗，可能叫子华，也可能叫祖八。但是江西谱上的记载，子华没有迁出来，而又找不到祖八，江西谱上没有祖八的名字。有友仁、有礼迁到湖广德安郡孝昌邑的记载，可能祖八就是友礼的另一个名字。实在是找不到确切可靠的资料。

解说：孝感在没有与江西联系前，世代相传始祖是“祖八”。若干年后，去查江西的谱，想与江西谱联起来，但发现对不上。江西谱上没有“祖八”这一个人，只有一个“子华”， 但子华却没有迁出来，世居江西。因祖八与子华谐音，猜祖八就是子华。当然这是胡猜！江西谱上有友礼迁到孝感的记录，但孝感从来没听说过友礼的名字。于是猜想，祖八可能是友礼的另一个名字。这也是胡猜。于是，就把原来老谱上的祖八改为友礼。这就是友礼的来历！

■“明万历四十六年，临川饶继范来宰孝邑，闻口南有饶氏，召见与叙，谓同出一宗。故尔时吾宗远祖辈，皆以继字为派。但彼时既不询其始祖何人，迁居孝邑者何名，而后人又安得有确处乎？故今谱果出江右异林公之传否，迁居之祖不知果系友礼否，又不知祖八即友礼否；而祖八之子或曰妙清，或曰政，或曰仲信，或曰仲信即政字，而妙清其法名也。俱不可知。”

翻译：明朝万历四十六年，临川饶继范来到孝感，与口南饶氏在一起交谈，他说我们孝感饶氏与他们是

三沙简介

赤壁饶有武撰

别人不知道我们三沙，我们作为三沙人，不能自己不知道自己。这是我们今天讲座的目的。今天采用互动的方式，不知道的、有疑问的，有补充的，请提出来，能者为师，知道的就回答。承斌是家谱专家，他可以回答大家的问题。我们一起探讨，力争把有关三沙的一些基本问题弄清楚。

1、中华饶氏支系

现在所知的，中华饶氏有四个较大的支系，一是元亮支，一是三沙支，一是清公支，一是干公支。更多是没有形成支系的散兵游勇。我们三沙支是中华饶氏中的一个不大不小的支派，现在所知的约五万人。

2、什么是“三沙”

传说，饶姓兄弟三人为躲避兵乱战火而外出逃难，看见有一群鸭子在河边的沙滩上，悠然自得，好不自在，顿时受到启发，认为沙滩是吉祥安乐之地，决定找地名带沙的地方居住，这就是“三沙说”。

3、三沙是哪三沙

三沙是白沙、高沙、黄沙，全在江西修水县。修水过去叫分宁。白沙在宁西，与湖北通城交界，距修水县城一百余里；高沙在修水县城北，县政府所在地；黄沙在宁东南，距县城约二十余里。

4、三沙始祖

鉴是白沙始祖，锜是高沙始祖，镇是黄沙始祖。鉴、锜、镇三兄弟的父亲是宾，居进贤介冈。

5、三沙歌谣

蒲圻《三沙记》：乌沙本是婺州宗，延到黄沙是一丛，唯有白沙家世旧，三人原来共祖宗。

重庆《三沙记》：三沙本是婺州宗，厥后黄沙第一丛，惟有乌沙宗是旧，白沙远隔是同宗。

监利《三沙记》：高沙原本婺州公，延到黄沙一村同，惟有白沙家世旧，三人由来共祖宗。

第四届中华饶氏经济文化研讨会

图片报道

湖北饶有武

上图，贵州宗亲饶国顺手里拿的烟斗很有特色，特意跟他照了一张。看国顺先生，可能是一个农民，经济状况可能不是太好。烟斗抽的是自产的烟叶。从他的家乡来武穴车费得七百多元，加上会务费五百元，费用在千元之上，对他来说可能是一笔较大的开支。老人爱族，精神可嘉，特立此照，以为彰显！

上图，贵州纳雍饶良宾先生，研究家谱十来年，为寻找源头，锲而不舍，联络同宗，四处奔走，花了大量的时间和金钱。岁月的风雨，在他脸上写下了沧桑。

饶及人的“姓饶真好”迅速飙红中华饶氏，是因为“姓饶真好”通俗易懂，却含意深刻，迎合了中国人千百年的宗族情怀，具有强大的鼓动性，可增强宗亲的自豪感，能产生强大的凝聚力。这句口号的迅速传播，也与及人先生温文尔雅的外表，从容善言的谈吐，显赫的社会地位，从内而外的强大的气场有关。要不是他长着一个大鼻子，真可以作为中华饶氏的形象代言人。及人先生已然饶氏明星，大家争相与他合影。上图是饶及人与饶有武的合影。

上面是与江西九江湖口饶佐奇先生合影。佐奇先生73岁，极其热爱家族文化，自费到研究中心读谱七天；用两个月的时间，风雨兼程，走访调查江西、湖北九县市的38个饶氏聚居地，完成35份调查表。这是常人难以做到的。他阅读过大量家谱，勤于思考，写过不少文章，能发现错误，敢指出错误。佐奇先生的《探讨饶氏姓源应掌握的基本观点》，具有很高的高度，是大手笔。

16日晚，武穴市文曲戏剧院演出了《渔鼓声声》。该戏曾参加第八届湖北省黄梅戏艺术节，获得8项大奖。上图是主人公春草。

父子访宗亲

2015年5月10日，湖南城步饶希寿、饶家煜父子俩，来赤壁市访问饶氏宗亲。

希寿老先生今年73岁，身板硬朗，精神矍铄，脸色红润，满面春风，真看不出已是年过古稀。老人特别健谈，口若悬河，滔滔不绝。家煜先生中等身材，体格壮实，英俊睿智，精明能干，是一位成功的商人。这次陪他父亲来赤壁，给他父亲保驾护航，也是为饶氏事务尽了一份力。

下午三点五十，我与志华的小儿子晓辉去赤壁北接站，简单寒暄后我们即去马口湾志华家。一路和风拂面，两旁苍翠满目。

到马口湾后，我们进行了亲切的交流和热烈的讨论。希寿先生谈了他对中华饶氏事务的看法和见解，以及当今修谱的一些作法，我们有相同的见解。他不但关心城步饶氏，而且对湖南饶氏各支派也很有研究。看到他整理的饶氏源流资料，看到他四处访问饶氏宗亲的照片，使我佩服不已，自愧不如，顿生敬仰之情！希寿先生曾是一位中学教师，退休得早，收入并不高，他却不惜有限的钱财，为饶氏家族事务四处奔走，堪为我等楷模！

来也匆匆，去也匆匆，晚八点钟，父子二人登上了返程的列车，留下了同宗浓浓的亲情。

赤壁上官仁庄 饶有武 2015-5-11

上图左起：饶有武，饶家煜，饶希寿，饶志华。

上图左起：饶有武，饶希寿，饶志华。

寻根记

上官人庄饶有武撰

利川饶氏入川三百余年，早与迁出地失去联系，不知祖籍何地，始祖何人。数代人寻根无果，只得将祖辈留下的点滴信息，代代相传。楚章公忧患不忘问祖，困苦不忘寻根，终因经济落后，交通闭塞，信息不畅，未能如愿，带着遗憾，给子孙留下了寻根问祖的重任，撒手人寰。2009年8月，楚章公裔孙饶硕先生与我取得联系，始知祖籍蒲圻，遂将信息告诉其姑邦珍。邦珍先生在网上数遍查阅资料，确认祖籍蒲圻而归宗，圆十几代寻根之梦。她在利川查看祖坟碑文，走访宗亲，广泛联络族人，凝聚宗族之情，并自费编门谱印六本，散发各房，利川饶氏始有首修家谱。2014年清明，邦珍、邦安、邦德姐弟三人，带着祖辈的遗愿，来到了梦寐已久的故乡蒲圻，访问山脚饶家，祭拜始祖千二坟，完成了三百多年十几代人寻根问祖的历史使命。饶硕先生不忘先祖遗愿，锲而不舍寻根，为利川饶氏传承作出了贡献。邦珍姑巾帼不让须眉，寻根问祖的执着精神与敦本睦族的仁孝行动，前无古人，为万世敬仰之典范！

蒲圻谱载，宏观公由蒲圻望湖山山脚下迁利川县，外迁地址录上载利川土桥地名，而利川饶氏数代与土桥冉氏联姻，土桥是最初的落脚点，继而散迁利川各地。利川饶氏使用的字派是蒲圻饶氏独创的字派。据此确认利川饶氏祖籍地是蒲圻。

二零一四年冰月

墓联（主碑两边）：

三岁失怙依伯父  七旬艰辛裕后昆

墓志铭

高祖之墓，葬于木直。祖父振华，英年早逝。

姑姑年幼，卖与他人。远走他乡，杳无音信。

吾父三岁，痛失怙恃。伯祖振荣，抚养成人。

瑜伽大师饶秋玉

上官人庄饶有武撰

饶秋玉，出生于湖北省赤壁市赵李桥镇柘坪饶家冲，是大山的女儿，是青山秀水养育出的一朵奇葩。2000年她师从阿斯汤加鼻祖Pattabhi Jois，开始练习哈他瑜伽。现已是瑜伽欧联成员，美国瑜伽联盟认证资深教练，第一位被阿努萨拉瑜伽授权的中国大陆教练。

她在北京成功地经营两个瑜伽会馆和一个瑜伽教练培训学校。她经常邀请国际著名瑜伽大师来馆讲学，与国际瑜珈接轨，提高自己及团队的专业水平，使她带领的梵音教学团队不断进步，日臻成熟，处于中国瑜珈领先地位，成为中国瑜伽的著名品牌。

她广泛探索与练习各类门派瑜伽，博采众家之长。她勤奋的学习，刻苦的练功，深入的思考，多年的教学，使她对瑜伽有很深的领悟和独到的见解。

她的课堂教学注重艺术性，讲述生动形象，语言诙谐幽默，演示循序渐进，分解步步到位。学员学得轻松愉快，在学习瑜伽技能的同时，得到艺术的享受。她的教学注重实用性，通俗而有专业水准，简约而又细致入微，犹如春雨润物，使学员能迅速、准确地掌握瑜伽的知识和技能。教学中她不光重视学员的体式训练，同时注重学员呼吸的引导，使学员身心得到放松与舒适，还注重心灵的培育，使学员内外兼修，心灵得到净化与解脱，达到禅修传道的崇高境界。她的课堂教学得到学员的欢迎与盛赞。她不懈的教学热情，严谨的教学态度，先进的教学手段，实用的教学技巧，使梵音迅速成为全国最成功的瑜伽教练培训机构之一，数千名学员现已遍布全国各地。