饶氏宗谱附属博客1

受廛莼川八百春

----蒲圻饶氏简介

上官仁庄饶有武撰

1、居地简介

莼川----这一具有诗情画意的地名，出自“莼蒲五月，川谷对鸣”，是蒲圻的别称，现名赤壁市。蒲圻饶氏已在此休养生息了八百个春秋。赤壁市是湖北省的南大门，历史悠久，声名远播，具有1700多年沿革。万里长江经蒲圻西北滚滚东逝；蜿蜒曲折的陆水河，奔腾于深山峡谷，饱览两岸秀丽，流淌于平原沃土，欢歌鱼米之乡； 107国道、京珠高速公路、京广铁路、京港高铁，长江黄金水道、潘河、陆水河，车水马龙，四通八达；蒲圻竹品远销海外，洞茶扬名天下；陆水湖碧波荡漾，湖光山色，赤壁之战名留千古，火光犹存。江山如画，人文荟萃。上图：赤壁摩刻

2、迁蒲始祖

蒲圻饶氏属于三沙之黄沙，始迁祖是“千二”。千二公生于宋宁宗嘉定十五年壬午1222年，于南宋末年由父亲饶叔祯带领从江西迁入蒲圻，居于赵李桥 皇华桥 许大垅 双塘。与千二公同时迁移的还有其兄弟千一和千三。千一公后迁崇阳县，是崇阳饶氏千一支的始祖。千三公与父返迁江西修水县白沙，目前还未找到其后裔。蒲圻饶氏堂号为“双峰堂”。

3、人丁居地

千二公一支在蒲圻人丁兴旺，后裔后来分迁到湖北的通城、崇阳、嘉鱼等37县，湖南的临湘、平江、巴陵等14县，四川及重庆市的温江、华阳、彭县等26县，陕西的兴平、三原、山阳等8县，及江西、云南、贵州、安徽等省。蒲圻饶氏分布于八省86县。《清庆序》中说：“后代支派半徙于邻封异域”，意思是外迁者超过半数。外迁者绝大部分失去了联系，只有蒲圻周边极少数县仍有联系。蒲

古文断句中碰到的问题

上官人庄饶有武撰

一、斯巳耳

1、例文

......奈族中阘茸（tàrǒng）之辈，罔识大义，百端构煸，故生风波。嗟乎！修谱以睦族为本，顾可与嚣嚣者较长短哉。余因概置度外，婉转开导，务期上有以对宗祖，下可以启后人，以无愧乎敬宗收族之道 斯巳耳。至于崇礼义，广教训，合一族，而咸知亲睦，端有望于后之仁孝者。（蒲圻饶氏宗谱序）

2、巳的异体字：已。已与巳互为异体字，这一点很重要！

3、在古文中，能查到斯已耳，也能查到斯巳耳。

4、1）巳的解释：a\地支的第六位，属蛇。

　              b\用于计时：巳时（上午九点至十一点）。

若是这种解释，显然无法解释。

2）已的解释是：止，罢了。

所以“斯巳耳”应为“斯已耳”。斯巳耳中的巳应该是已的异体字，否则解释不通。

5、古文中，斯已耳，或斯巳耳，都是对的，但得按斯已耳来理解，否则就如走进死胡同。

6、斯：代词，这；已：动词，止；耳：文言助词，而已，罢了。

7、斯已耳，或斯巳耳，意思是：就这样儿，仅此而已，如此罢了。一般用在句末，对前文进行小结。有时并没有多少实际意义。

二、纠首

1、例文

......

纠首裔孫開列于後 :

督修      日連

抽丝剥茧 深度解析

介冈饶氏谱序解读

湖北赤壁饶有武撰

初修旧序

饶姓本姓尧，帝尧之胄也。秦时来居鄱阳。故鄱阳有尧山，寻得食邑之赐，遂加食为饶。自是族益昌大。抚州之饶出自鄱阳，而建昌南城又抚之分派。讳植翁者，以父汉宁仕唐散骑常侍，宦居金陵。安禄山叛，避居抚之仙源乡，因家焉。植子怀英，官至寺丞，因差镇南城，复居南城黄源，植生天宝己丑，寺丞生文宗太和庚戌（836年），七十八岁始生光禄大夫信，则梁太祖开平二年（908年）也。信以先世在鄱阳白干，改黄源为白干，以示不忘所先。白干，今之余于也。信子四，曰勋、曰烈、曰熊、曰罴，官至浙西提刑，再迁临川招贤乡述陂，卒葬狼立墎。四传至硕，宋景佑元年及第，官至朝议大夫。再三世至竦，宋熙宁中两举进士不第，以诗诋王荆公，遂不仕，隐居介冈。今谱以植翁为初祖，而不及鄱阳之祖者，盖以历更世变，无所稽据。不追补而强合，最为得其实。竦生延海、延清，延清生迪功郎子云，子云生三捷、三复、三德，三捷武陵丞，三复大理评事。自是族甚繁，以科甲登仕版者相踵。资产富，文儒出，噫，盛矣！其履历、生娶卒葬，具录不强。其所不知不记，其所难信，不弃微而失实，不籍显而饰虚，固足以见尊祖敬宗之意，抑亦可为世人之程式也耶。

元咸淳甲戌  黄钟月    旴江程钜夫书

■《初修旧序》翻译稿

饶姓原来姓尧，是尧帝的后代。秦朝时迁到鄱阳。从前鄱阳有一座山叫尧山，在这里找到了安居乐业的地方，于是将尧字加上食旁，变成了饶。从此，家族日益发展，越来越壮大。

[未完待续]

介冈饶氏谱序解读

湖北赤壁饶有武撰

再修旧序

谱牒之不明，久矣。疎氏易而为束①，奚氏更而为稽②，以讹传讹，莫之能正。谱牒，其可尽信乎？他如，杜正伦之求齿城南③，郭崇蹈之下拜墓前④，识者讥之。予论世之宗谱，未尝不痛恨于斯也！吾宗谱牒，养浩翁昔尝编集，惟断自所可知者始。历世既久，纷杂无统，尊卑莫能辩。从异方（他乡、外地）者未及录，观者病焉（以免贻误后人）。予祖拙樵翁，惧其愈久而愈涣散，命先考钝斋厘而正之。无援引缪妄之失，无遗逸讹舛之患，使数百年之宗支，一举目而尽得之，其用心亦诚且孝矣。惜其宦历遐方（可惜他在外地做官），剞劂未遑（无暇刊印）。予忝甲科，由冬官历升兵曹，政务皆繁剧，亦欲梓授而未暇。弘治癸丑，上命守衢州，惧其因循终弗克成就先志（担心拖拉不能完成先人的遗愿），命弟洛续增后来之三辈，赍稿至衢。乙卯秋，适觐京师之期，往还凡六越月，舟中乘暇，重加订正，命工锓刻，用成先志，以遗族人。谱既成，窃有告焉。夫家之盛衰消长，虽曰理势之自然，亦由乎植业（佛教语，造作善、恶等业）继述（继承、遵循）之何如耳！柳玭曰：予见名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。凡吾饶氏之子孙，必孝悌忠信以立其本，礼义廉耻以达于用。长守乎祖宗之家法，毋事侥薄侈靡，以废坠先业。又必于老者尊事之，少而孤者抚字（抚养孤儿）之，贫而无依者赒给之，以长吾祖宗之恩爱。如是，则知尊祖收族而水木本源之义，庶几以敦，抑或强凌弱、富吞贫而自相鱼肉，诚祖宗之罪人也。可不勖哉，可不戒哉！

明弘治丙辰（1496）冬十月既望十三世孙泗敬书

[未完待续]

介冈饶氏谱序解读

湖北赤壁饶有武撰

三修旧序

吾饶自异林公以诗诋王临川新法，始迁进贤之介冈。魁奇伟硕，世有明德。至十二代衢州公泗，以进士官二千石①，属（嘱的通假字）介弟洛取原谱，续增三世②，刻之于署，归贻族人。更于异林公前列十代（在异林公之前增加了十代），以明饶氏所自来，意深哉！今几二百年矣，子姓云礽，世序繁衍。栻以为，一世断自异林公始，从所可知，以示信也。先朝神庙年间，饶氏七进士，后先并起，或佐藩宣（卫国重臣），或任卿贰（二、三品京官），宗法渐次举行。而诸老执掌王事，东西南北，未能相庆一堂，以故郑重姿访，积日累月，沧桑兵燹，旧谱逸散，遂不及一见其成甚矣。谱牒之难修难成也。嗣是二十余年而大清定鼎，栻得籍祖烈（祖宗的功业），成进士，读中袐书（bì皇家图书馆。应是指栻任翰林院宏文馆庶吉士），改授青琐（皇宫门）服官之暇，每念族谱自衢州公刻后，已若而年，中间旋修旋旋（缓慢），举而未就者，又若而年，老成凋谢，闻见断续。追维往事，倍增感叹，敢不以族所未竟之绪，引为己任，以报吾祖，以启吾后也。时兄植以选贡历事国学，与栻同寓京邸，朝夕谈宴，未尝不击节斯举。亡何（无奈），栻量移陈臬（指任司法官职），官楚之南北者，又十余年。辛亥回籍候补，乃得优游里门世事。少间，遂举三十年之积诚（积聚诚心），二百年之旷典，大起而一新之。爰诹甲寅冬吉，集宗族之同志者，若叔：振、翰、汉；兄：宇榗、宇栋、植、宣、棐、之、奇；弟：宇朴、宇枋、宇栊、宇棅、宇梴；侄：骥等，焚浣誓庙，立局分曹，斟酌捐益，众论佥同。其间严核相矢③，必诚必信，削繁漫，溯本原，衹及

洪溪桥家谱析疑

湖北赤壁上官人庄饶有武撰

2016-10

■一、千一与乾元

千一郎，是洪溪桥手抄本上的名字，不管正确与否，是前辈传下来的。

乾元，是南康谱上的名字。按理说南康是外迁的，应该遵照老家的谱，不应该更改祖宗的名字。

千一与乾元是鼎公之父，是洪溪桥与南康的始祖，应是同一个人，

同一个人怎么会有两个不同的名字呢？我们先来分析一下两个名字的含义。

乾代表天。乾为天，坤为地，乾坤就是天地的意思。把乾字用在始祖的名字上，将始祖比作天，当然是对始祖万分的尊敬。并且乾与千谐音。

“一”可以是数字，也可以是序数。在千一郎的名字中是表示序数，排第一的意思。“元”呢？表示大，如国家元首；也表示排第一，如元旦，是新年的第一天，状元，殿试第一名。所以在这里“一”与“元”两个字表达了相同的意思，都是表示排列第一。

千与乾是谐音，且乾更有意义；一与元有相同的意义，一是直白，元较文雅。千一是常见的、一般化、通俗化的名字，乾元更有文化内涵。乾元可以理解为天下第一，也可以理解为本支的始祖。千一的含义没有这样丰富。比较千一与乾元这两个名字，当然是乾元这个名字好。

这是从字面上分析，乾元是不是由千一改名而来的，或千一郎是由乾元改的名，都没有证据。从有限的资料来看，南康谱上从来没有出现过千一或琛一，洪溪桥的谱上也从来没有出现过乾元。是不是一地修改了名字，还是原本就没谁修改，不得而知。

修改始祖的名字，在其他地方也是有的。如监利饶氏曾将始祖“万

介冈饶氏家谱谱序校对

湖北赤壁上官人庄饶有武

1、初修旧序

1、是初修“旧”序，不是谱序。

2、寻得食邑之肠，肠应该是“赐”。

3、避居抚之仙源，卿固家焉，应该是“避居抚之仙源乡，因家焉”，这一句错了两个字，一个是乡，错成了卿，一个是因，错成了固。

4、寺丞生文宗，太和庚戍，应是“寺丞生文宗太和庚戌”，是“戌”，不是戍，天干地支中没有戍字。中间不要断句。

5、三復，大理译事，译应是“评”。

6、以科甲登仕，版者相重，应是“以科甲登仕版者相踵”。重应该是“踵”，踵是脚后跟，相踵是后脚踩前脚，一个接一个，形容密度大，人多。本句节奏：以/科甲/登仕版者/相踵，中间不断句。

7、噫盛矣！应是“噫，盛矣！”噫是感叹词，应与后面的赞叹词盛矣断句。

8、其所不知，不记其所难信，应为“其所不知不记，其所难信”。断句有误。不知不记，意思是不知道的不记录，不记载。

9、不弃，徵而失实，应是“不弃微 而失实”。徵应是“微”，微是微小。中间不断句。与后面的“不藉显 以饰虚”组成对偶句。不弃微是不遗弃、不嫌弃、不放弃出身低贱的宗亲。

10、固足以见羑祖敬宗之意，应是“固足以见尊祖敬宗之意”， 羑应该是“尊”。

11、□亦可为世人之程式也耶，应是：抑亦可为世人之程式也耶。□是抑字。

2、再修谱序

1、谱牒之不明文矣，应是：谱牒之不明久矣，文应是“久”。 意思是：谱牒记载模糊不清，已经很久了。

武穴与介冈谱中三复的不同点

2016-09-12饶有武整理

除了上辈相同，“大理寺评事”相同以外，其他都不相同。

一是名与字不同，一名宣一字三复，一名三复字修卿。

二是葬地不同，一葬严鱼垱，一葬陇西山。

三是夫人不同，一是刘恭人，一是娶傅氏，继娶李氏。

四是儿子不同，一是汝霖、汝楫、汝庆，一是时雍、时中、时彦。

五是“宋进士”武穴有，介冈无。

六是“建炎四年由江西进贤县之介冈迁居广济东冈” 武穴有，介冈无。三复在介冈无外迁记载。

七是“妣葬大公山” 武穴有，介冈无。

我估计，武穴谱原来所载的为：宣一，妣刘恭人，生子 汝霖、汝楫、汝庆。公葬鲇鱼垱，癸丁向；妣葬大公山，乾巽兼亥巳向。......后来加上“字三复，宋进士，大理寺评事”等内容，就变成了所谓的“三复”了。

不能平白无故将原来的祖宗修改成别人，又要与介冈挂钩，所以折中处理，模棱两可，似是而非。这是古人修谱的一种方法，叫做“模糊控制”。

宣一立柱中的信息，反映了当年武穴修谱的先贤们的矛盾心理。既舍不得丢开自己的祖宗，又要与介冈挂钩，所以就来一个模棱两可，似是而非。

请各人自己比较上面的两幅图片，一看就明白了。

与旭华微信 2016-02-08

■旭华：

有武老师，对于元亮公现有“饶氏江南大始祖”的说法，不知出于何处？可否指教？

●有武：

这只不过是近几年出现的说法，任何过去的文字资料上都没有见过这种说法。

这是当代人的说法

到底有没有元亮这个人，有待考证。

可能这是一个虚拟的祖宗。

元亮系纲领性文件《宗支图序》，由光辅公撰写，但《宗支图序》上根本就没有提“元亮”二字，有人却睁着眼睛就瞎话，说光辅公是元亮第八世孙，是无稽之谈！

介冈宗谱《初修旧序》中也没提“元亮”，这些权威性文献都没提元亮，说明什么问题呢？值得深思。

我提倡读原谱，不然的话，就会人云亦云，以讹传讹。

《宗支图序》在“饶氏一家人”网站上有下载。

我就是在饶氏一家人网站上下载的

http://puqirao.blog.163.com/blog/static/114871349201582223637228/   这是我撰写的《读谱札记1》

http://puqirao.blog.163.com/blog/static/114871349201582222641488/  这是我撰写的《读谱札记3》

看了后会使你吓一跳

象这样无根无据的东西，应该淡化，而不应该强化，

介冈的《初修旧序》是我根据介冈家谱录入的，上网推荐的网页上有家谱图片。

个人意见，仅供参考。