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饶氏宗谱附属博客1

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日志

 
 

浅谈字派修改  

2014-07-10 12:16:56|  分类: 饶氏宗谱 |  标签: |举报 |字号 订阅

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同祖不可异派

上官人庄饶有武撰

一个姓氏会分成很多支系,大支系又会分出很多小支系,每一个小支系都有自己确认的、比较可靠的始迁祖。有可靠始迁祖的宗族称为同宗同祖。宗所指的范围比祖要大,可以泛指同姓。祖有多种解释,本文取“始迁祖”之意。始迁祖下又有分迁祖。“祖以知为断”,知是知道,确信无疑,若有坟墓及碑文则更能佐证。确信无疑的才能断定,扯淡的不算。始迁祖来到一地,势单力薄,初期子孙聚族而居,血缘关系把大家凝聚在一起。经过若干代人的奋斗,在生存的政治环境和经济条件稳固后,才有族谱,有字派。所以说家族字派是血缘关系的产物,是家族的名片。

创作得好的字派含有丰富的信息,如本支系的迁徙史、发展史,可使后辈了解家族的历史,是激发后辈奋进的动力。同一支系应该使用相同的字派,同祖则同派,同祖不可异派。不然会失去字派的传承功能、文化功能及社会功能。有的支 派合修宗谱,不同的支系废弃旧派,新编字派,统一使用,甚至全国使用统一字派。看似走向大同,其实隐藏了各个分支各自的信息,有了共性,少了个性,我认为是不可取的。

有的支系分成若干小宗,由于无人组织,或有过节走不到一起,合而又分,形成一个祖宗几个祠堂,各用各的字派的局面。例如,监利万一支分忠、克、思、峻四房,祖宗是万一公,属于同祖,但原先各用各的字派,四房四种字派。丙寅年联宗收族,既然大家都知道是万一公的子孙,谱牒归一,字派当然要统一。于是拟定新派,自二十四世始,废除各房旧派,启用新派。这正是同祖则同派,是族之正道!崇阳的五七支、千一支也是如此,三里一祠堂,五里一家庙,但最终分而合之,走向大同。这种小宗归一的情况,与不同祖支派废旧用新是不同的。

还有一种情况,留居某地已久,早已不知字派,或只有口耳相传、残缺不全的几个字派,祖籍、始祖全然不知。这样的家族若有能人的话,就自己新创家谱、制定字派。例如湖南慈利蒋家坪饶氏就是这样,他们的谱从始迁祖记起,前面不知道的就没有记,这是修谱应取的科学态度。这样的家族也有被他族收编的,祖籍、始祖、字派全用他人的。这样的例子不少见。这是不得已而为之的无奈之举,也与上述废旧用新有别。

有的分迁支因脱离祖籍地已久,且路途遥远,不便一起修谱,于是另起炉灶,自修家谱。再说,分迁支已形成一定的规模,树大分枝,理所当然,另立门户是无可非议的。但祖籍地的字派不能丢,否则就违背了修谱的宗旨,失去了修谱的意义。因原字派承载了祖宗、祖籍等重要信息,是家族的DNA。看字派就知祖籍何地,祖宗何人,是家族的史诗,是家族的命脉。所以同祖要同派。

家谱文化是中国独有的民族传统文化,由官方到民间,通过几千年流传至今,展现了强大的生命力。字派作为家谱文化的精髓,具有传承有序,昭穆分明的功能。同祖族人走到一起,只要说出字辈,世次尊卑,一清二楚。若同祖不同派,则无以分长幼、辨昭穆。所以同祖要同派。

家族的字派是由家族中文化功底深厚的佼佼者创作的,通过集体讨论而确立定稿。字派的创作不是个人行为,而是家族智慧的结晶,是家族整体文化水准的反映。一旦确定后,无论是居本土者,还是分迁者,都不能再修改了。若居本土者修改,分迁者不知道,则会同祖异派,客观上起到了分裂家族、缩小阵营的作用;若分迁者修改,自行其是,则是否认自己的祖宗,大逆不道。无论谁修改字派都是对祖宗不敬,是亵渎祖宗的行为。所以不能修改字派。

字派的创作,由于受当时文化背景的影响,难免留下时代的痕迹,有可能与现时代不合拍。我们不能因此废弃旧派而重新创作或修改旧派。上千年前创作的字派,是历史文化的沉淀,与现代文化交相辉映,相得益鄣。新旧文化现象是各个历史时代的产物,不能说过去的不行现在的好,也不能说现在的不行过去的好。就如天安门,我们能拆除后,用现代建筑材料和建筑技艺重建一座摩天大楼吗?那还是天安门吗?所以不能修改字派。

从另一方面讲,字派的使用不是一天两天,十年八年,而是上千年,甚至几千年。如蒲圻饶氏字派一百派,要使用三千年。字派要经历长时间的考验,世世代代都会有人研究、解读字派,所以要创作或修改字派,非一般人所能为。有些不自量力,自作聪明者,连字派都看不懂,也想修改字派。他们总是盯着字派,欲一试身手,修改字派而后快。殊不知,功力不足,弄巧成拙,其结果是泥沙俱下,贻笑大方,逞能不成反出丑。为修改字派者戒!

 

下面是蒲圻饶氏字派及试图修改的版本。有本土试图修改者,也有外迁试图修改者,综合在一起。以此为例来分析一下,看看修改者的功力如何。

上行宋体字是原版,下行楷体是修改版,有底纹的字是修改了的字。上下排列,便于对照。

可庆鼎盛日,声名振楚邦。有志遵先训,世祚自隆昌。

可庆鼎盛名振楚邦。有志先训,世祚隆昌。

忠厚原来远,发祥兆平阳。绪衍河南谱,西江祖泽长。

厚原来远,发祥兆平阳。绪河南谱,西江祖泽长。

                        绪河南谱

进贤称番实,鸿业创介冈。大宋迁莼邑,兰桂并腾芳。

进贤称番业创介。大宋迁莼邑,桂并腾芳。

传家惟清白,华国本文章。宇宙推旺族,一经绍书香。

传家惟清白,国本文章。宇宙推望族,经绍书香。

运会逢昭代,儒修道德光。同时多达士,佐治纪循良。

运会浩乾坤,儒修道德光。同朝天永武金春秀美良。

                                    治纪循良

 

一、可庆鼎盛日,声名振楚邦----可庆鼎盛名振楚邦

道光十五年1835年五修时曾有人主张将“日”字改为时字,理由是日字不文雅,是骂人的话。改为“时”并没有改变原文的意思,的确有一定的道理。(见下图)

家族字派能修改吗? - zgr-1001 - 饶氏宗谱附属博客1

 五言古诗的节奏是两个双音步加一个单音步,单音步可在中间,也可在后面,一定不能放在前面。五言派诗前四句的节奏是○○︱○︱○○,即两个双音步分别在前、后,中间是一个单音步。日改时后,可仍按原节奏划分,对节奏没有影响。

五修时还有人主张将“声”改为增,是什么道理我就不知道了。“声名振楚邦”的意思是我们的名声振动荆楚大地,改成“增名振楚邦”,就无法解释了。没有增名一词,勉强可以解释为增加名额,但与“振楚邦”不能成句。添丁加口振动了荆楚大地?族人众多在荆楚首屈一指?名振楚邦倒是两个双音步,但增不能成为单音步放在句首,即使行也是无法解释的。此处修改令人莫名其妙。

如果将派诗看成五言律诗的话,第一句是仄起,则第二句应是平起。声与增都是平声,声并没有违犯格律规则,增并没有显示高明之处。

总之,声改增是毫无道理的,且字不成句,无法表达语意。别以为改一个字那么容易,学问大着呢!

五修时有人提出修改主张,但没有得到认可。主张者不甘心,在外传谱的日字旁注一个时字,声字旁注一个增字,有仅供参考的意思,并不是正式文件,希望得到外迁者的认可,挽回一点面子,制造一点混乱,发泄不被认可的愤懑。但外迁后裔中藏龙卧虎,觉得日改时有一定道理,所以部分外迁者使用了时字,但无人使用增字,是人都知道改成增字没道理。

日改时有道理,但当时为什么没被认可而实行呢?我想可能是因为在五修前就有日字辈,可能已上了谱,日改时则要更改先辈名字,不恭,因此不被认可。五修时连幺房都有大量声字辈,长房应该有名字辈和振字辈了(见上图)。如,五修主修有两兄弟,兄可亭起如氏,派名闳声,弟慎笏芳谷氏,派名文声,都是声字辈的。弟文声生于嘉庆九年1804年,五修时31岁,早已婚配生子。他大儿子名栋生于道光二年,二儿子名桢生于道光六年,三儿子名楷生于道光十三年,都上了五修谱。闳声、文声的父亲是日明,生于乾隆四十三年1778年,卒于道光七年,五修时已去世。你要把他父亲用了一生的名字改了,他们可能不会答应。你也不会答应,我是一定不会答应的。我想,这就是当年为什么日改时没被采用的原因。

下图:五修谱,幺房谅分庄谱。已有大量的声字辈上了谱

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二、有志遵先训,世祚自隆昌----有志先训,世祚隆昌。

原文“有志遵先训,世祚自隆昌”,意思是有志后辈遵照先辈的训导,世世代代自会兴旺发达。这两句是因果关系。

“有志军先训”,军在这里可以解释为军人、军队,有组织的武装人员。有志者要先进行军训吗?不进行军训的就是无志者吗?若解释为有组织的集体,有志军表示众多的有志后辈,众多的有志后辈,大家都要先要进行训练,什么训练?不解。或解释为众多的有志后辈祖先的训导,无谓语,说不通。你说是无谓语句式吧,那可以加上什么谓语呢?加上遵照吗?那还不如用原句。原句句式完整,语气流畅,修改后别扭拗口,令人费解。我说起来都觉得累,听的人可能更累。

俊有三种意思,一是才智出众的人,如俊杰,才俊;二是容貌美丽,如俊俏,俊美;三是古代与峻字同义,高大的意思。世祚(zuò 作)是世代享有封爵,隆昌是兴旺发达,兴隆昌盛。“世祚俊隆昌”,勉强可以解释为:代有伐阅,人才辈出,兴隆昌盛。

有志军先训,世祚俊隆昌,这两句连在一起如何解释呢?进行了军训,世代才会兴旺发达吗?显然没有必然的联系。不知道作者要表达什么意思?可能修改者根本就没有想过要表达什么意思,只是改着好玩。词不成句,句不成篇!

三、绪衍河南谱----河南谱

绪衍河南谱,意思是向黄河以南发展。绪指世系、子孙后代,衍是延长、衍生、繁衍的意思。河南是黄河以南,不是现在所说的河南省。

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 “绪东”有意思吗?是什么意思?这是改编者自创的词,是什么意思,可能连修改者本人都不知道。

无独有偶,曾有人想把“衍”改成“縯”。(见右图)

 縯的意思是长,与“衍”义不同。绪衍是子孙后代繁衍,绪是子孙后代延续不断。字义、语意都没有问题,但并没有高明之处。为什么要这样改呢?是因为修改者另创作了未被采用的20派,“后继增明哲,荣繁螽斯衍。锐取竟辉煌,兴威永无疆。他用了衍字,所以把先辈的衍改为縯,让位于他,避免重字。为什么不把縯字用在自己的创作中,荣繁螽斯縯也是说得通的,而要犯上修改先辈制定的字派呢?不知是他没想明白,还是我没想明白。

螽斯为何物?螽(zhōng音中)斯就是蝈蝈,善于鸣叫,蒲圻方言叫“壁隙儿”或是“壁蟋儿,外形和蝗虫相似。古代分类学没有现代严格,蝈蝈、蟋蟀和蝗虫统称为螽斯。共同特点是繁殖能力强,如蝈蝈每年可产卵300~450粒,一年一代;另一个共同点是都是害虫。若是蝗虫,那更是了不得。蒲圻方言叫跳根儿、跳蚱蚂。蝗灾在严重干旱时爆发。蝗虫来了,遮天蔽日,日月无光,农作物、青草、树叶,被一扫而光,难有一片青叶幸免。为什么蝗虫这么厉害呢?是因为繁殖能力强,因此种群大,虫多势众,所向披靡!蝗灾是灭顶之灾。作者是想借螽斯强大的繁殖能力来比喻家族子孙众多,人丁兴旺。但螽斯常用来比喻变卖产业过活的不肖子弟,宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三:不肖子弟有三变:第一变为蝗虫,谓鬻庄而食也;……”,鬻庄而食,就是变卖家产生活,类似于现在说的“啃老族”,并不是什么好物。作者只想到螽斯强大的繁殖能力,没想到螽斯是人必诛之的害虫。思考不周,顾此失彼了!另,字派力争通俗易懂,尽量不要用螽这样的生僻字。

四、进贤称番实,鸿业创介冈----进贤称番业创介

“进贤”是地名,“称”为举或扬的意思,引申为兴起,“番”是蕃的通假,形容植物茂盛、繁多,“实”为果实。番实的意思是:子孙繁多,人口大增。“进贤称番实”意思是:在进贤县得到了很大的发展,子孙繁衍,人丁兴旺。

“淑”的本义是指水清亮明澈,引申为善良美丽或善良的品质,多指女性,如淑女、淑德。再如,对去世后的女性的赞词有“淑德流芳”,要是男性死了,你写上“淑德流芳”送给他,就会被人笑掉大牙,笑完后给你两个大耳括子。而且不仅是淑女,还是番淑,番邦的淑女,金发碧眼,洋妞。若是蕃淑,则意为淑女成群,佳丽遍地。“进贤称番淑”意思是:在进贤县繁衍了大批的淑女,倾国倾城!是不是“番椒”呢?若是番椒则更厉害,外国的辣椒。在进贤养了一大群头上长角,身上长刺,泼辣而霸道的子孙。词不达意,狗尾续貂!

如果说一定过把修改的瘾,可以改为“椒实”。椒实就是泡茶喝的花椒,结在花椒树上,一嘟噜一嘟噜的,一蔟一蔟的。椒实用来比喻子孙发达。完白公原创是“金华之晋贤”,五修时改为“椒实番进贤”,六修时又改为“进贤称番实”,改为椒实又改回去了。改来改去,真是吃饱了撑的!

鸿业改成伟业没问题,介冈改成介纲就不行了。介冈是江西地名,名震四方,盛极一时的饶氏聚居地。“介纲”是什么意思?读者您知道是什么意思吗?我是不知道的。古文上的白字美其名曰通假字,现代文中的白字是错别字。现代人是不能玩通假的,否则会被人称为“白字先生”。修改后不光是破坏了原来的意思,并且说不通。好端端的一句话,被改得狗屁不通。

五、兰桂并腾芳----桂并腾芳

“兰桂并腾芳”出自《红楼梦》兰桂齐芳一词。“兰桂”是芝兰和丹桂,引申为子孙;“腾”是上升的意思,有迅速、猛烈之意;“并”是一齐;“芳”是芳香,比喻美德、好名声。本句字面意思是:兰花、桂花一齐发出芬芳,香气冲天。在派诗中的意思是:子孙后代,显贵发达。

改成“云桂并腾芳”后,云是地名,桂是桂花,云与桂不是并列关系,是不对称的。组合在一起就无法解释了。难道是某地的桂花一齐开放?桂字在修改后的句子中,只能解释为桂花,不能解释为儿女子孙,兰、桂组合在一起才能脱离字面原有的意思,引伸为儿女子孙。

六、华国本文章----国本文章

华国的意思是光耀国家,为国争光,文章指才学。“华国本文章”的意思是自己有了才能学识,才能为国效力,报效国家。鼓励后辈努力学习,增长才干,为国争光。

建国本文章”很容易被误解为建立国家。现在正是国泰民安,社会稳定,难不成还要揭竿而起,弄一个开国皇帝干干。

前句是仄起的,本句应该是平起的。华是平声,建是仄声,修改后破坏了格律。

七、一经绍书香----经绍书香

“一经”来源于成语“盈金一经”,是遗子黄金满籯﹐不如一经”的缩写,意为给后人留下满筐的金银,不如传授知识,让他们增长才干,就是现在说的智力投资。经指经书,如四书五经,泛指知识。本句的意思是要传承良好的读书风气,经书济世。诗经包含在“一经”之内,修改后缩小了所指范围。

不能认为“一经”就是一部经书,“一经”与“满筐”相对比,一在这里表示少的意思,并不是数字一的意思。还有“一丝一毫”、“一毛不拔”等等,也是表示少。又如“说三道四”,是形容不负责任地胡乱议论,并不是说三句话、四句话的意思,三与四并不是理解为数字。

八、同时多达士,佐治纪循良----朝天永武金春秀美

不知所云,没功夫探讨。

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 顺便说一下,曾有人想将佐字改为弼字。佐与弼都有辅助的意思,意思差不多。但有佐治一词,却无弼治一词。这些人真是闲得慌!什么不好玩,一定要修改字派玩!(见左图)

 

蒲圻饶氏字派采用五言古风的体裁,语气流畅,含意深刻,音韵和谐,朗朗上口,写得相当不错,是字派中的佼佼者!特别是前八十派,无出其右!字派创作容易犯的通病是唱高调、说大话、说空话。而蒲圻饶氏字派既有蒲圻饶氏的迁徙过程,又有家族兴盛的诀要,还有对子孙后代的告诫和鼓励,华丽而简朴,雅致而通俗,言而有物,字字玑珠!没有深厚的文化修养,没有对饶氏家族的深入了解,没有对社会敏锐的洞察力,是写不出来的。试图修改者,要先掂掂自己的份量。

字不离词,词不离句,句不离篇,字在文中是不能孤立存在的,正确地组合在一起,才能准确地表达语意。修改后不光是失去了原有的含义,面目全非,意韵全无,更重要的词不达意,字不成行,语不成句,文法不通,让人无法理解,使神圣的家族字派变成了小儿科,损害了家族的文化形象。

穷人想装富人,傻瓜想装聪明,糊涂想装明白,没文化想装有文化。没什么想装有什么。这可能是热衷于修改字派的半罐子的动机。

总之,字派是不能修改的,最重要的原因是“同祖则同派”,同祖不可异派。 同一支派各行其是,五花八门,有悖于字派的传承功能。

若字派的确很烂,拿不出手,家族中又出了大儒,为了提高家族的文化形象,可以考虑修改字派。字派虽烂,却无大儒,改也白改;有大儒,字派好,不必改。    

字派烂、有大儒,这两个条件是修改字派缺一不可的条件。

2014-7-3  2014-7-13修改


根据网友意见,增加了两段文字,修改了标题。有不同观点者,请在下面直接发表意见。

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