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饶氏宗谱附属博客1

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日志

 
 

鉴公谜之六----“欲盖弥彰”  

2015-12-01 16:37:48|  分类: 饶氏宗谱 |  标签: |举报 |字号 订阅

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六、欲盖弥彰

五七、千一、千二诸公宗谱上有关鉴公的信息,均来自修水道川公于万历廿八年庚子(1601年)所编的谱牒,我谱上的老文献,如《忠臣传》等,是不是这一次一起引入的,各地谱牒均无记载,我们无从知道。

道川公在万历28年(1601)续修时没有与介冈会修。据修水谱记载,道川前修是子坚(1346),子坚是一修,道川是二修,子坚与道川隔了255年。就是把罗伦(1474年)的那一次算上,也隔了127年。因为道川修时没有与介冈一起修谱,所以,照此修谱记录,这127年间介冈的信息在道川谱上应该是没有的。但我谱上却载有《介冈分宦林录》,上面的官宦名流大都是明万历年间的。

廷锡   江西进贤   明万历二年(1574年)三甲一百六十一名  

   江西进贤   明万历八年(1580年)三甲七十七名

   江西进贤   明万历十一年(1583)二甲十七 

景曜   江西进贤   明万历二十年(1592年)二甲三十七名

饶景晖   江西进贤   明万历十七年(1589年)二甲四十六名,等等。

这些人与道川公是同时代的人,那么介冈的这些官宦名流的信息是怎么通过修水谱转载到蒲圻谱上来的呢?道川序中说:“至万历戊戌(1598年)夏,有映垣讳景曜者,之重庆太守,道经路口……余遂集族宴,宿斯时也,翕如同堂迂如旦暮。明日过楚遇庠弟讳景明者……”,景耀公经过路口时,道川公只说设宴招待景耀,并没有提及与介冈一起修谱的事。道川公设宴招待他,可见景耀公与道川公是同时代的人,其弟景明公与道川公也应该是同时代的人,就是景明公小一些,也相差不了多少。修水1937版宗谱中《道川序》的落款中有“白沙裔孙一灏道川氏撰,进贤介冈族庠景明书”,景明公修改过《道川序》。何时修改的呢?没说。道川修时与介冈“未及会修”,那么应该是道川修之后修改的。修水一修于元至正6年(1346年),道川为二修,在1601年,与一修隔了255年,三修在清乾隆26年(1761年),与二修隔了160年,景明公不可能在三修时修改《道川序》,景明公活不了160年这么久。应该是道川修后不久,在二修与三修中间,介冈与路口白沙会修过一次。在这次会修时景明公修改了《道川序》,并插入了《介冈分宦林录》。但这次会修在修水谱中没有记载,虽说没有记载,但介冈与路口在道川修后曾会修过这一点是可以肯定的。道川修中没有的介冈官宦名流出现在蒲圻谱上,只能解释为:在道川后,修水有人再修过谱,弥补了道川公未能与介冈会修的遗憾,并将介冈的这些信息刊载其上,然后传到蒲圻等地。道川谱虽说修在万历28年(1601年),蒲圻却在“乾隆三年(1738)又获豫章旧谱”,这里的“又”不是再一次的意思,是针对此句前面的“ 雍正十二年春始获见公手书谱帙”而言的。可见蒲圻第一次看到江西谱是在1738年,与道川公修谱的时间隔了137年。传到蒲圻等地的看起来是道川版,实际是景明版,因为上面没有留下什么痕迹,所以大家都以为是道川版。修水谱记载的三修在乾隆26年(1761),是不是这一次增加了介冈的信息后,再一次传到了蒲圻,在我五修时插入的呢?也有这种可能,但谱牒上没有记载,古人的时间概念太差了!“()饶若蒙序,明崇祯八年,公元1635年木刻活字印本。现被收藏在江西省图书馆。”蒲圻是在四修前得到豫章旧谱的,根据这本旧谱在乾隆16年(1751年)进行了四修。四修前只有手抄本,没有印刷本。所以收藏在江西省图书馆的木刻活字印本有可能是四修本。四修完成后才传到江西而被收藏。这说明四修后仍与江西有联系,不然若蒙序到不了江西。是不是四修前若蒙序的手抄本传到江西,被江西刊在他们的谱上后被收藏呢?这是不会的,若蒙序是为蒲圻谱所写,地域性非常明显,江西谱不可能刊载。可能有人会问,罗伦序的地域性也十分明显,为什么蒲圻谱上刊载了呢?那是因为江西是我祖源地,关系是不同的。所以蒲圻与江西至少有两次来往。那么《忠臣传》、《别墅记》等非谱序文献是第一次传入的还是第二次传入的呢?谱牒文献上没有记载,这要看了我四修谱才能知道是何时传入的。要是白沙与介冈会修时就已经在道川版上做过手脚,找到我四修谱也没用。因为白沙与介冈会修在我四修之前。

修水三沙与崇阳、蒲圻等三沙后代的谱牒本应该是同一版本,是完全一样的,但有关鉴、锜、镇的记载却各有差异,说明各地在续修时根据自己的需要均有修改。是修水谱为了强调鉴公的年代而增加了宋理宗,还是崇阳、蒲圻根据《忠臣传》、《相国序》等引入文献,发现鉴公与五七、千一、千二的年代有矛盾,为了保住自己的祖宗,而掩耳盗铃、自欺欺人地删除了宋理宗,同时隐去了重要文献的撰写时间呢?我谱从江西谱上引进的有关鉴公的文献为什么都没有撰写时间,这个一直困扰着我的问题。可能是有人发现千二公与鉴公同年代这个问题后才去掉了撰写时间的,只能作这样的解释。但为什么没有人加注呢?就连最有研究能力、最喜欢提问的熙公也没有发问,这不是熙公的性格。也有可能熙公曾发过“有是事乎?”之类的疑问,但被后人删除了,干脆偷偷摸摸地把掩耳盗铃之事进行到底!是谁主张删去引入文献撰写时间的呢?也有可能是熙公,因历届编修人员中只有熙公最明白,最有研究能力。这些只都是猜测,从谱牒文献中找不出半点根据。这个问题留给后人去继续研究。

县志上能否查到鉴公的资料呢?既然鉴公在宋理宗时“领乡荐”(乡试中举),那么在临川县或进贤县、修水县的县志上是应该有记载的。要是在县志上查到了这一资料,则鉴公为宋末人就是铁板上钉钉了!要找其他的佐证看来是找不到了,查县志是唯一的希望。如果鉴公领乡荐是假的,就无法查到了。希望修水白沙有人来考证一下鉴公的年代,这是一个很具挑战性的课题。有正方和反方为最好,才有利于把事情搞清楚,恐怕我有偏见。

以上只是在谱牒文献上做一点文章,鸡蛋里面挑骨头,吹毛求疵而已,算不得考证。虽说鉴公的年代疑点很多,但我不能推翻鉴公亡于宋末的结论(请领会“不能”二字的含义),但肯定的结论难以得出,因为只有已经被多次修改过的谱牒,找不到其他任何佐证。有关鉴公的谱牒文献很多,但再多也没有用,形成不了佐证,自己证实自己是无效的。修水与蒲圻是在四修前才有联系的,若蒙公的序可能是在四修后交流到江西而被收藏于江西省图书馆的。木刻活字印本,应该是早期的谱牒,如果是蒲圻的四修谱,则价值更大。谁有机会去江西省图书馆查一下,看一看这本谱上有没有《忠臣传》等有关鉴公的文献,好多不解之谜有可能会真相大白。鉴公“哭君亡”被诸多文献大肆渲染,但道川序中没有提这事,因此要是能找到真正的道川版则意义更大,说不定江西省图书馆也有收藏。我已托过人去查,但没有结果。

相关文献撰写情况

 

相关

人物

   献

文献

撰写年代

              注

1

饶次守

《进谱表》

宋建炎3年1129年

 

2

饶鉴、仕清

章鉴写《相国序》

宋景炎2年1277年

千一、千二谱上撰写人、时间全无,修水谱上全有

3

饶子坚

吴仙祝写《忠臣传》

元泰定元年1324年

千一、千二谱上无撰写时间,修水谱上无撰写人

 

 

吴仙祝《源流旧序》

元至正6年1346年

千一、千二谱上无撰写时间,千二九修谱删除此文

4

饶希明

 

明初

元亮系。合诸族谱而修之

5

罗伦

罗伦《饶氏族谱序》

明成化6年1470年

千一、千二谱上无撰写时间。(说的元亮系的事)

 

 

罗伦写《别墅记》

明成化10年1474年

千一、千二谱上无撰写时间,修水谱删除了此文

6

饶道川

《饶氏续修谱序》

万历28年1601年

三沙支重要文献

7

万承风

万写《月湾公墓志》

1782~1813)

因写作时间较晚,五七、千一、千二谱上均无此文

修水饶氏历修宗谱纪事

 

修谱时间

与前修间隔

          

蒲圻修谱时间

一修

元至正6  1346

 

白沙子坚

明朝永乐21年 1424年

二修

明万历28 1601*

255

白沙道川  黄沙启懋  高沙一仲

明朝崇贞8年  1635年

三修

清乾隆26 1761*

161

白沙念礼  黄沙朴亭  高沙廷谟

清朝顺治初年  1644年

四修

清嘉庆6  1800

39

白沙维孟  黄沙维沣  高沙贤栋

清朝乾隆16年 1751年*

五修

清道光15 1835

35

白沙克勤  黄沙贤遨  高沙贤江

清朝道光15年 1835年

六修

清同治4  1865

30

白沙念珏  黄沙克诵  高沙念富

清朝光绪13年 1887年

七修

清光绪24 1898

33

白沙胜细  黄沙作孟  高沙作富

民国8年      1919年

八修

民国26   1937

39

白沙胜谥  黄沙作珖  高沙胜裔

民国37年     1948年

九修

1988

51

 

1988年—1994年

 

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