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《泗坑族谱记》  

2017-08-29 16:42:41|  分类: 饶氏宗谱 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《泗坑族谱记》解说

饶有武撰

盖维千岁苍松,须寻木本,一溪绿水,宜悟渊源。繄人生天壤而所以饮和食德,安可不思其所自哉!

解说:说的是要知道本源之类的话,说教,无信息点。

粤稽我祖我宗系派流传,虽运会迁移,派别分支,而维维承承,渊源一本。故明初开国时,刘伯温先生撰修吾姓之谱,序考吾饶氏系江西饶州白干,流派俞盛,瓜瓞绵绵。可知吾祖由江西分派而无疑也。

解说:明初开国时,刘伯温为我们饶姓家谱写序,查核了我们饶氏出自江西白干,由此可知我们的祖先是由江西迁来的,这是无疑问的了。

------看,伪托在这里发挥了作用,被用来证实源流了。

我们并不知道我们来自何方,只得用刘伯温的序来证明我们是来自江西白干的。

迨七世祖孟吉公,于明万历三十二年所修之谱,迄今观其文、稽其词。当其所修谱之日,正伊父杖朝之年,所谓老成犹存也。况其时来松之年代未远,从前祖居源流,及后播迁原委,其详虽不可得闻,岂不闻其略,而竟无一辞传述焉,实令我扼腕三叹也!

解说:七世祖孟吉公,在明万历三十七年(1604)修谱,当年他八十来岁了,应该阅历丰富,通古达今,并且当时迁到松口并不久,祖籍、世系、迁徙,虽说不十分详细,也应该多少知道一些,可是他老人家连半点信息也没流传下来,真是令我惋惜!

------关于祖籍、先祖的信息,祖宗什么也没给我们留下,我们是一张白纸!

说明本族以前修过一次谱,这是第二次了。从上面的文字可以看出,第一次修谱只有一些世次的记载,从哪儿迁来的,什么时候迁来的,并没有说,后人无法知晓。祖籍是修谱应该叙述的问题,七世祖孟吉公既然“老成犹存”,他当然应该知道,却没说,不是他不想说,是因为他也不知道,无从说起,不知者不记,孟吉公是一位老实人,不胡编乱造。前人没有解决的问题,得后人来解决,于是来一番探讨。岂知前人不能解决的,后人更难解决。

厥后参考大埔之族谱,始祖四郎公,由江西吉之永丰,迁于闽汀之八角楼,由八角楼至潮州之神泉创业。故潮人称为神泉饶氏。后以神泉为邑名,曰大埔。此四郎公开基之由来也。

解说:后来参考大埔的家谱,始祖四郎公,由江西吉安永丰,迁到福建汀州的八角楼,再迁到潮州的神泉创业。所以被称为神泉饶氏。这是四郎公开基的由来。

------自己没有祖宗的信息,只得去看大埔的家谱。看来要把四郎当远祖了。

有关大埔四郎的叙述,跟现在说的差不多,但没有推官、四兄弟之说。

古代修谱,由于时过境迁,实在无法找到源头祖籍,通常的方法是“拿来主义”。谁家先修了谱,就去抄谁家的,借用别人家的祖籍、始祖,自愿而又无奈地把别人的祖宗当成自己的祖宗。抄到谁的就和谁是一支。

你不知道的东西,别人怎会知道呢?只是别人比你胆子大,敢编而已。

唐朝及以前,家谱是由官家编纂,也不会每个姓都给你编。官家只编皇亲国戚、名门世家的谱,普通百姓家的谱是不会给你编的。唐朝以后,家谱由官修慢慢变为民修。宋朝时,出现家谱民修的萌芽,有了欧苏家谱。明朝时,少数家族学着欧苏体例开始编家谱。一直到清朝康乾盛世时,才出现中国编修家谱的第一次高峰,离现在也不过二、三百年时间。

修谱讲究有根有源,一直追溯到黄帝止,能做到吗?只有胡编才能做到,胡编是万能的!

闻我大祖念二郎公,由大埔城内圳背,移耕于党坪,继迁于坪沙,复迁于界溪。

解说:听说我大祖念二郎公,从大埔城里的圳背,迁到了党坪,又迁到了坪沙,再迁到了界溪。

------只是听说。

既然要接大埔的世系,当然得从大埔迁出来哟。

至康熙年间,有大浦族人名珠者,经理族中众务,惟恐我松口分争尝业,遂将吾松口一派族谱删除,均令人至叹。

解说:到康熙年间,大埔有一个名叫珠的人,负责家族的事务,他怕我们分了他们祭祀的产业,就把我们从他们的家谱中删除了。很是令人叹息啊!

------接了大埔的世系,大埔却不让接。

既然是被删了,说明已经接成功了,不幸又被删了。

删除的理由是怕分了他们的尝业。尝业是家族的公产,收益用作祭祀,是不可能分配的。这个理由站不住脚,应该是其他原因。

一般的家族,巴不得别人去接他的世系,甚至四处游说,忽悠别人加入自己的家族,更有甚者,强拉他人入伙,谓之“收族”。为什么呀?人多说明兴旺,人多势力大,没人敢欺负。封建社会兴这一套。不过现在还有人这样做,是受传统观念的影响,未能与时俱进。

大埔却与众不同,找上门去接,他却不让接。名门望族就是牛气!

世远年湮,考据无由,用兹厥憾。幸而承先君之指示,及黄耈之传闻,觉历代相传,有昭然不爽者。我氏族系原出江西南城蓝田乡,大始祖讳素字元亮,公仕唐为按抚,升浙西两考督院。

解说:大埔不让接,我们去哪儿寻找我们的祖先,去哪儿连接我们的世系呢?幸好以前听我父亲及一些老人说过,我们的来历,历代相传,清楚明白。我们家族是出自江西南城蓝田乡,大始祖名素,字元亮,是唐朝的安抚,两考后升任浙西督院。

------大埔不许我们接,我们只得去接江西的世系。

真是山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。突然想起了老爸及老人们的传说,顿时感到我们的世系清楚明白,一目了然。

真是难为这些修谱的先贤们了!你说不要这些子虚乌有的假东西吧,别人会说你是无本之木、无源之水,没有权威性。你说要吧,的确找不到,不得不胡编乱接了。罪过罪过,请真祖先原谅了,只怪您隔得太远,子孙无法知道您了。只得在这儿遥拜您的真身了!

传至我大祖念二郎二十四世。因族繁地狭,数卜龟墨,由豫抵闽,由闽抵粤,见粤之梅州山川秀丽,风俗仁美,遂卜居于松口铜盘乡。松口之居,即从大祖始,故曰来松始祖。

解说:到二十四代念二郎,人口增多,由于地域狭小,为了拓展生存空间,不得不向外迁徙。由江西迁福建,又由福建迁广东,见梅州山川秀丽,民风纯朴,就在松口铜盘乡住了下来。松口的居地,从大祖开始创立,所以念二郎公称为“来松始祖”。

------迁徙路线与前面说的不同。前面说的路线是:大埔圳背、党坪、坪沙、界溪;现在的路线是:江西、福建、广东梅州松口铜盘乡。

前后说法不一。说法不一,是接世次的需要。

后来这一支又附属汀州公济宇一支,则迁徙路线是:江西缠冈、汀州、上杭、广东梅县松口。三易迁徙路线。

注意,此文中未提及季礼、济宇等人名,也没有推官、四兄弟之说。

来松始祖的名讳还是只有“念二郎”,是二十四世,并不是二十世。

总承:本文如实地向我们陈述了当年修谱的先贤们,是如何对接世系的。对接世系一波三折,几易其主,是当年的真实写照。这种情况并不是一家一族,而是具有普遍性,只是别家少有记录这个过程。撰文的先贤,为家谱研究留下了不可多得的、珍贵的资料,揭示了当年整合的秘密。这种整合当今仍在继续。此文证实了宗族分支只不过是一个文化符号,并非一脉相承的血缘总成。

据说此谱是从印尼返传回乡的

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